教育行业革命的立足点

教育行业的革命之所以重要，是因为这个行业的技术变革，正是让普通人——乃至穷人的孩子——也能以可负担的价格获得优质教育所必需的，甚至是不可或缺的。没有它，我们只会看到富人的孩子凭借资源优势脱颖而出。

若没有一种能够大幅降低个性化教育成本的赋能技术，教育将不再是缩小社会不平等的均衡器，而将反过来成为放大它的扩音器。

中国人极善于玩弄概念。这本身并非缺陷——只有走向极端时，才会成为一种病症。近年来，对教育的批判与新教育理念的引进，可谓从不缺少高屋建瓴的洞见。然而，当今最迫切需要的教育行业技术革命，从根本上说，并非单单源于一种新的教育理念。

产业技术革命是一种赋能——具体而言，是技术层面的赋能。遗憾的是，汉语中并无对应的好词；严格来说，甚至连这个概念本身都付之阙如。我将在下文进一步阐述。

教育行业的革命，具体而言，是指一家或多家教育公司通过新技术带来新的生产力。

今天，能够指出教育弊病的人并不缺乏——事实上，不仅能指出弊病，还能提出切实方法与建议的人也大有人在。然而，没有人真正通过为教育带来生产力革命来解决问题。坦白说，如果有人写一本书，提出一种关于教育的新视角，此人固然有其可取之处，但这不足以让我花时间去阅读。有的只是新名词，并无真正意义上的新概念。

以"个性化教育"这一重要概念为例。这个概念本身，是人类关于教育的一个古老理想。谁不想要因人而异的教育？谁不希望为自己的孩子聘请世界上最优秀的教师——一对一、全身心专注——陪伴、引导、启发、教导？谁不希望自己成为最慈爱、最有耐心、最具赤子之心的父母，让孩子在快乐中学习与成长？

但这并非现实。

让我借愚公移山的寓言——将其寓意反转——来加以说明。愚公立志移山，工程浩大，于是众人纷纷前来。第一个人来了，对愚公的方法做了客观而科学的分析，指出了其中的问题，并就此发表了一篇论文。第二个人来了，做了同样的分析，更进一步提出了改进方案，建议愚公如何最有效地使用工具、如何最合理地组织劳动，同样写了一篇论文。第三个人来了，做了前两者所做的一切分析，然后加入愚公的劳动，与他一同移山，将理论付诸实践，又在实践中加以检验——因此没有时间写论文。

第三个人值得真诚的钦佩，也正是当今社会所需要的那种人。

但教育行业今天所需要的，不是第一个人，不是第二个人，甚至也不是第三个人！

有第四个人。他来了，做了前三个人所做的一切，但在尝试之后，他发现第三个人的方式——尽管是最实在的——仍然无法解决问题。于是，面对这一困境，这第四个人从头重新思考，最终发明并建造了一套使用炸药与机械的系统。他与愚公一道，完成了移山这一艰巨的壮举。

推动教育行业革命的人和公司，就是这第四个人。这不仅仅是理念的革命；更重要的是，这是一场生产力的革命。这就是"赋能"的含义所在。它不能停留在当前形态的在线教育与数字化教育的层面上。

已经广泛普及的那些创新——教材与课堂的数字化——并不代表生产力的真正革命。需要发生的革命，是教学领域的技术革命——教学的智能化——是生产力客观意义上的革命，而非由人为意志强加的政策性革命。如果有人写了一本书，就教育问题分享了高远的见解，却在其中找不到任何新的生产力赋能，那么此人甚至不及上文所说的第三个人。这样的人不如放下一切，走入实践，贡献资源与努力，以第三个人为榜样。

我是一名基督徒。我常常记起多年前有人告诉我的一个寓言。一个人不幸跌入一口深坑，无法自出。一位伊斯兰教学者路过，斩钉截铁地宣告这口坑极为危险，必须立即填平。一位佛教徒路过，在心中默想，此人定是前世造了孽，才有今日的遭遇。一位道家之人路过，劝告坑中人应在狭小的天地之中开拓内心的境界，以求得超脱。一位印度教徒路过，告诉那人这口坑不过存在于他自己的感知之中。一位乐观主义者路过，鼓励那人，说他庆幸没有在跌落时丧命，一定不能放弃——总有一天会有人来救他的。一位悲观主义者路过，